中新社北京10月11日電 題：如何更好理解中國式現(xiàn)代化？

　　——專訪阿根廷漢學家理事會召集人何廣思

　　中新社記者 張煥迪

　　第二屆世界中國學大會將于10月13日至15日在上海舉行，各國學者將在“世界視野下的歷史中國與當代中國”主題下討論研究。阿根廷漢學家理事會召集人何廣思(Gustavo Alejandro Girado)在參會前夕接受中新社“東西問”專訪，剖析中國現(xiàn)代化進程對拉丁美洲國家的影響，并從一名拉美學者的視角出發(fā)，就如何更好理解中國式現(xiàn)代化這一問題分享個人看法。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：現(xiàn)代化是人類社會的共同愿景，但在現(xiàn)代化進程中，勞動力結(jié)構(gòu)變化、環(huán)境約束等問題已成為包括中國在內(nèi)的許多發(fā)展中國家面臨的挑戰(zhàn)。您認為中國和西方國家在對待這些挑戰(zhàn)時存在哪些觀念差異？

　　何廣思：在我看來，一些在中國被視為現(xiàn)代性挑戰(zhàn)的事物，在西方可能不被如此看待。究其原因，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，規(guī)范國際社會的制度框架主要由戰(zhàn)勝國制定，盡管中國也是戰(zhàn)勝國，但在對未來的全球秩序進行構(gòu)思和設計時，中國的利益和價值觀并未被充分考慮。

　　中新社記者：隨著現(xiàn)代化進程持續(xù)推進，中國等發(fā)展中國家的國力顯著提升，在國際事務中的話語權(quán)也逐漸增強，但中西方對現(xiàn)代性挑戰(zhàn)的觀念差異并未得到完全彌合。據(jù)您觀察，這種情況對當今全球秩序產(chǎn)生了哪些影響？

　　何廣思：二戰(zhàn)后主導國際社會80年的全球秩序正在發(fā)生改變。在多方推動下，一些未考慮到多數(shù)國家利益或是不符合當今時代的制度框架正得到革新。在此過程中，部分西方國家為了維護自身特權(quán)抗拒變革；與之相對的，以中國為代表的一些新興市場與發(fā)展中國家正推動以平等和多邊主義為核心的新合作范式。兩方的碰撞將重塑全球秩序格局，但結(jié)果目前難以預料。

　　中新社記者：目前，大多數(shù)拉美國家均為發(fā)展中國家。拉美各國如何看待中國的現(xiàn)代化進程和成果？

　　何廣思：從拉美人的角度看，中國的發(fā)展成就非凡、令人印象深刻，其發(fā)展經(jīng)驗也絕對值得借鑒。盡管如此，對拉美國家來說，中國的現(xiàn)代化發(fā)展史并不能成為簡單移植的發(fā)展方案，這是因為雙方的政體和文明根基存在差異。

　　中華文明已有數(shù)千年歷史。與之相對的，數(shù)個世紀前，殖民者摧毀了拉丁美洲的原住民文明，此后拉美人又被灌輸了外來文化。這種情況導致拉美人至今仍在爭論：我們究竟要成為什么樣的存在？要怎么治理國家？與利益訴求一致的國家又該建立何種關(guān)系？

　　中新社記者：中國式現(xiàn)代化拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，提供了中國方案。作為一名長期研究中國的拉美學者，您認為怎樣才能更好地理解中國式現(xiàn)代化？

　　何廣思：要理解中國式現(xiàn)代化，就需要深入了解中國社會秩序的內(nèi)在邏輯，而這種邏輯與西方傳統(tǒng)的社會秩序邏輯存在差異。譬如，當下國際關(guān)系理論中流行著一種起源于中國的“天下觀”理論，其中蘊含的社會秩序邏輯在古希臘羅馬哲學、這一西方世界視為立國根基的哲學中就找不到對應物。

　　中新社記者：第二屆世界中國學大會即將在上海舉辦，您對此有何期待？

　　何廣思：我十分期待通過此次活動與各國學者專家進行溝通交流，就中國發(fā)展現(xiàn)狀、各國對華關(guān)系、世界漢學研究情況等問題進行探討。作為阿根廷漢學家理事會召集人，我相信此次實地交流將對我的學術(shù)研究大有裨益。(完)

　　受訪者簡介：

　　何廣思(Gustavo Alejandro Girado)，現(xiàn)任阿根廷漢學家理事會召集人、阿根廷國立拉努斯大學“當代中國研究”研究生專業(yè)主任兼中拉研究中心主任、布宜諾斯艾利斯大學教授等職務。曾于2022至2024年任阿根廷駐華大使館參贊兼總領(lǐng)事。著有《中國制造的世界》(A World Made in China)、《中國的技術(shù)獨立與創(chuàng)新》(China’s Technological Independence and Innovation)等多部專著。于2020年獲頒第十四屆中華圖書特殊貢獻獎。