六百余歲的故宮有著豐富的歷史文化。公眾來(lái)到故宮參觀，很容易注意到太和門(mén)的西側(cè)有一石盒、東側(cè)有一座漢白玉質(zhì)石亭。太和門(mén)在明代被稱為奉天門(mén)，是明代和清初皇帝的上朝場(chǎng)所。那么，太和門(mén)前石盒內(nèi)裝的是何物、石亭有什么用途，是否與皇帝上朝有關(guān)？

　　太和門(mén)前西側(cè)石盒底面為正方形，邊長(zhǎng)約1.25米，高(含龍紋紐)約1.3米，由底座、盒身、盒蓋三部分組成。其中，底座周邊雕刻有卷云紋，盒蓋上方有蟠龍狀紐紋，且紐紋在東西兩側(cè)開(kāi)孔。從外觀來(lái)看，石盒猶如裝寶璽之盒。

　　關(guān)于石盒內(nèi)盛放何物，紀(jì)曉嵐所著的《閱微草堂筆記》中記載了一段軼聞：圖裕齋(官員名)的父親督理宮中工程事務(wù)時(shí)，曾命人打開(kāi)石盒，發(fā)現(xiàn)里面都是黃色細(xì)屑，沒(méi)有裝滿。這些細(xì)屑應(yīng)該是米谷因年歲久遠(yuǎn)腐化而成的。由此可推斷，石盒里面裝的是粟米、谷物之類的糧食。

　　關(guān)于在石盒里存放糧食的目的，紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》中分析認(rèn)為：《尚書(shū)》確定的國(guó)家治理的八個(gè)核心領(lǐng)域，排在第一位的就是糧食(農(nóng)業(yè))?；始覂x仗隊(duì)中，大象馱的寶瓶?jī)?nèi)，裝的也是糧食(稻谷、麥子、大豆、玉米、黃米等)。這應(yīng)該是希望皇帝的子孫后代看到它時(shí)，就能想到農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱辛。同時(shí)，也表達(dá)了帝王對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。

　　石盒外觀猶如宮中陳放寶璽的盒套。這也說(shuō)明古代帝王將石盒與寶璽等同起來(lái)，以表現(xiàn)石盒的重要性和皇權(quán)意義。

　　東側(cè)石亭通高約3.5米，由礎(chǔ)石、底座和亭身三部分組成。其中，礎(chǔ)石為兩塊平整的方形石，主要用于支撐底座，且在礎(chǔ)石前方設(shè)有二步臺(tái)階，以利于使用者拾級(jí)登上。底座為須彌座樣式，但其上部呈內(nèi)收狀，應(yīng)該是便于使用者往亭內(nèi)放置物品。亭身為單檐廡殿屋頂樣式，四面雕刻隔扇紋飾，且在南北兩面留有開(kāi)口。石亭的構(gòu)造、外形與天壇齋宮前的時(shí)辰亭幾乎完全一樣。

　　時(shí)辰亭又名奏事亭，用于臨時(shí)存放時(shí)辰牌，牌子上寫(xiě)明皇帝祭祀禮儀的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以供皇帝參考；皇帝居住齋宮期間，該亭子為大臣上奏時(shí)存放奏章用。時(shí)辰牌或奏本先被存放于石亭內(nèi)，再由執(zhí)事人員轉(zhuǎn)呈給皇帝?！豆蕦m札記》中稱太和門(mén)前石亭為“詔書(shū)亭”，即皇帝頒發(fā)詔書(shū)前，先命人將其放在亭子里，以示莊重。不難發(fā)現(xiàn)，太和門(mén)前石亭的功能，與天壇時(shí)辰亭的功能有些相似，都會(huì)用于臨時(shí)存放文書(shū)。

　　清代嘉慶皇帝對(duì)石盒與石亭的功能一無(wú)所知。清代官員英和在《恩福堂筆記》里記載：某日嘉慶皇帝從天壇祭天回宮，路過(guò)太和門(mén)時(shí)，注意到這個(gè)石盒。他問(wèn)身邊的人石盒是干什么用的，當(dāng)時(shí)沒(méi)有人能答出來(lái)。由此可推測(cè)此二者主要為明代所用。而明代畫(huà)師余士、吳鉞曾共同繪制了《徐顯卿宦跡圖冊(cè)》。其中的“金臺(tái)捧敕”，展現(xiàn)了明萬(wàn)歷五年到七年(1577—1579年)，徐顯卿作為捧敕官(在重大儀式中傳遞詔令的官員)，在太和門(mén)陪同皇帝授敕的場(chǎng)景。在太和門(mén)丹埠的左前方，就有石盒與石亭。

　　太和門(mén)前的石盒用于存放米谷，石亭用于存放詔書(shū)。這種明代陳設(shè)做法，表達(dá)了深層的象征意義：明代帝王對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)的高度重視，對(duì)鞏固統(tǒng)治的濃厚期盼。(周乾)

　　(作者系故宮博物院研究館員)