(聲明：任何媒體、網(wǎng)站或個人不得從本網(wǎng)直接下載使用，如欲轉載請與原刊發(fā)媒體聯(lián)系。)
這是個好現(xiàn)象，臺灣愈來愈多人開始談論到品格問題了。
品格是人品、是風格，人在品格里顯露出做為人的價值。因此宗教改革領袖馬丁路德才會說出這樣的名言：“一個國家的繁榮，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的遠見卓越和品格的高下，這才是真正的利害所在，真正的力量所在。”有品格，人始有可能成為堂堂正正的正人君子。
但近年來，在我們社會談品格、談道德卻早已沒有了聽眾，說不定還會惹來訕笑。原因即在于我們目前早已是“本領”當?shù)�，我們所謂的“本領”，就是我以前指出過的那種“有本領就來抓我啊”的“本領”。因此，犯法而有本領拗得過來，也就不是惡事。當“三寶”里的大寶說，“縱使兩顆子彈是自導自演，這也是我們的本領”；當阿扁很得意的說“法律燒不到我”；當游錫堃得意的說“道德是傳統(tǒng)的東西”，這時候臺灣就已進入了無道德、無品格，只講究狡猾“本領”的新時代。
由臺灣的品格淪喪，“本領”掛帥，就必須一提當今美國“民主智庫”創(chuàng)辦人戴維.卡勒漢(David Callahan)的近著《作弊文化》(TheCheating Culture)了。西方所謂的 cheating，有“詐騙”、“作弊”、“欺瞞”等多重含意，它其實非常接近我們現(xiàn)階段所謂的“本領”�？ɡ諠h指出，當上焉者徇私舞弊，以詐取勝致富，則下焉者必有樣學樣，最后將是一個社會所賴以存在的忠實、誠信、善良等要素全告蕩然。當一個社會上行下效，大家都相信不惡搞就不可能成功，每個人都以別人的惡搞為自己惡搞的理由及原諒自己的借口，這時候人與人之間的相互義務感就再也無法維系。
而談品格，我就必須再提當代“領導學之父”華倫.班尼斯(Warren Bennis)在近著《領導者該做什么》(On Becoming A Leader)一書里所引用的這段話：“領導者肩負著創(chuàng)造社會意識的重要任務，他們是社會道德統(tǒng)一的表征，且具有使社會團結的價值。最重要的是，他們能周密地構思，并清楚地表達他們的目標，引領大家跳脫瑣碎的格局，超越撕裂社會的沖突，共同為值得付出的事業(yè)盡最大的努力�！�
因此，人存在，應當是個道德的存在，也是個品格的存在。愈有權力的就愈應有這種道德與品格上的自覺。莎士比亞曾經(jīng)有個比喻，有權力的人像百合，我們老百姓則像野草，沒有品格的結果是百合與野草都會變臭，但卻是：百合之朽壞，它的臭味將大過野草之臭不知多少倍！
來源：臺灣《中國時報》（原題《百合之臭是可怕之臭》） 作者：南方朔
